TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:21:51 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第六十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ lục thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 結蘊第二中一行納息第二之六 kết/kiết uẩn đệ nhị trung nhất hạnh/hành/hàng nạp tức đệ nhị chi lục 問為煩惱現在前故退。為退已煩惱現在前。 vấn vi/vì/vị phiền não hiện tại tiền cố thoái 。vi/vì/vị thoái dĩ phiền não hiện tại tiền 。 設爾何失。二俱有過。所以者何。 thiết nhĩ hà thất 。nhị câu hữu quá 。sở dĩ giả hà 。 若煩惱現在前故退者。品類足說當云何通。 nhược/nhã phiền não hiện tại tiền cố thoái giả 。phẩm loại túc thuyết đương vân hà thông 。 如說三緣故起欲貪隨眠。一欲貪隨眠未斷未遍知。 như thuyết tam duyên cố khởi dục tham tùy miên 。nhất dục tham tùy miên vị đoạn vị biến tri 。 二順欲貪纏法現在前。三於彼有非理作意。 nhị thuận dục tham triền Pháp hiện tại tiền 。tam ư bỉ hữu phi lý tác ý 。 廣說乃至。起疑隨眠應知亦爾。 quảng thuyết nãi chí 。khởi nghi tùy miên ứng tri diệc nhĩ 。 契經所說復云何通。 khế Kinh sở thuyết phục vân hà thông 。 如說由五因緣令時解脫阿羅漢退。謂多營事業。乃至身恒多病。 như thuyết do ngũ nhân duyên lệnh thời giải thoát A-la-hán thoái 。vị đa doanh sự nghiệp 。nãi chí thân hằng đa bệnh 。 定蘊所說復云何通。 định uẩn sở thuyết phục vân hà thông 。 如說由非學非無學心退起學法得。云何彼是阿羅漢而起煩惱現在前。 như thuyết do phi học phi vô học tâm thoái khởi học Pháp đắc 。vân hà bỉ thị A-la-hán nhi khởi phiền não hiện tại tiền 。 又何等心無間起煩惱現在前。 hựu hà đẳng tâm Vô gián khởi phiền não hiện tại tiền 。 若退已煩惱現在前者。施設論說當云何通。 nhược/nhã thoái dĩ phiền não hiện tại tiền giả 。thí thiết luận thuyết đương vân hà thông 。 如說若時心遠心剛強起無色界三纏現在前。謂貪慢無明。 như thuyết nhược thời tâm viễn tâm cương cưỡng khởi vô sắc giới tam triền hiện tại tiền 。vị tham mạn vô minh 。 而多起慢。彼三纏內隨一現前。 nhi đa khởi mạn 。bỉ tam triền nội tùy nhất hiện tiền 。 應說彼退無色貪盡。住色貪盡中。識身論說復云何通。 ưng thuyết bỉ thoái vô sắc tham tận 。trụ/trú sắc tham tận trung 。thức thân luận thuyết phục vân hà thông 。 如說一類補特伽羅無色染污心現在前故。 như thuyết nhất loại Bổ-đặc-già-la vô sắc nhiễm ô tâm hiện tại tiền cố 。 捨無學善根學善根相續。退無學心住學心。 xả vô học thiện căn học thiện căn tướng tục 。thoái vô học tâm trụ/trú học tâm 。 品類足說復云何通如說云何順退法。 phẩm loại túc thuyết phục vân hà thông như thuyết vân hà thuận thoái Pháp 。 謂不善及有覆無記。住何等心後煩惱現在前。 vị bất thiện cập hữu phước vô kí 。trụ/trú hà đẳng tâm hậu phiền não hiện tại tiền 。 答應作是說。煩惱現在前故退。 đáp ưng tác thị thuyết 。phiền não hiện tại tiền cố thoái 。 問此已善通後諸違難。前諸違難當云何通。 vấn thử dĩ thiện thông hậu chư vi nạn/nan 。tiền chư vi nạn/nan đương vân hà thông 。 答皆非違難。所以者何。 đáp giai phi vi nạn/nan 。sở dĩ giả hà 。 品類足說三緣故起諸隨眠者。依未斷盡煩惱者說。 phẩm loại túc thuyết tam duyên cố khởi chư tùy miên giả 。y vị đoạn tận phiền não giả thuyết 。 謂起煩惱現在前者。或有已斷盡自地煩惱。 vị khởi phiền não hiện tại tiền giả 。hoặc hữu dĩ đoạn tận tự địa phiền não 。 或有未斷盡自地煩惱。 hoặc hữu vị đoạn tận tự địa phiền não 。 彼依未斷盡自地煩惱而起煩惱現在前者說。又起煩惱現在前者。 bỉ y vị đoạn tận tự địa phiền não nhi khởi phiền não hiện tại tiền giả thuyết 。hựu khởi phiền não hiện tại tiền giả 。 或退或不退。彼依不退而起煩惱現在前者說。 hoặc thoái hoặc bất thoái 。bỉ y bất thoái nhi khởi phiền não hiện tại tiền giả thuyết 。 又起煩惱現在前者。或染污心無間。 hựu khởi phiền não hiện tại tiền giả 。hoặc nhiễm ô tâm Vô gián 。 或不染污心無間。 hoặc bất nhiễm ô tâm Vô gián 。 彼依染污心無間而起煩惱現在前者說。又起煩惱現在前者。 bỉ y nhiễm ô tâm Vô gián nhi khởi phiền não hiện tại tiền giả thuyết 。hựu khởi phiền não hiện tại tiền giả 。 有具因緣有不具因緣。 hữu cụ nhân duyên hữu bất cụ nhân duyên 。 彼依具因緣而起煩惱現在前者說。 bỉ y cụ nhân duyên nhi khởi phiền não hiện tại tiền giả thuyết 。 謂諸有情三因緣故起諸煩惱名具因緣。一由因力。二由境界力。 vị chư hữu tình tam nhân duyên cố khởi chư phiền não danh cụ nhân duyên 。nhất do nhân lực 。nhị do cảnh giới lực 。 三由加行力。欲貪隨眠未斷未遍知者說因力。 tam do gia hạnh/hành/hàng lực 。dục tham tùy miên vị đoạn vị biến tri giả thuyết nhân lực 。 順欲貪纏法現在前者說境界力。 thuận dục tham triền Pháp hiện tại tiền giả thuyết cảnh giới lực 。 於彼有非理作意者說加行力。 ư bỉ hữu phi lý tác ý giả thuyết gia hạnh/hành/hàng lực 。 復次為遮外道所說意趣故作是說。由三緣故起諸隨眠。 phục thứ vi/vì/vị già ngoại đạo sở thuyết ý thú cố tác thị thuyết 。do tam duyên cố khởi chư tùy miên 。 謂外道說專由境界起諸煩惱。若有境界煩惱便生。 vị ngoại đạo thuyết chuyên do cảnh giới khởi chư phiền não 。nhược hữu cảnh giới phiền não tiện sanh 。 若境界壞煩惱不起。為遮彼意。 nhược/nhã cảnh giới hoại phiền não bất khởi 。vi/vì/vị già bỉ ý 。 說諸纏起亦因未斷自類隨眠。亦由彼有非理作意。 thuyết chư triền khởi diệc nhân vị đoạn tự loại tùy miên 。diệc do bỉ hữu phi lý tác ý 。 契經中說。 khế Kinh trung thuyết 。 由五種因緣令時解脫阿羅漢退者。彼於退具說退因緣。如餘經說。 do ngũ chủng nhân duyên lệnh thời giải thoát A-la-hán thoái giả 。bỉ ư thoái cụ thuyết thoái nhân duyên 。như dư Kinh thuyết 。 彼具名彼定蘊所說。 bỉ cụ danh bỉ định uẩn sở thuyết 。 由非學非無學心退起學法得者。彼說根退不說果退。 do phi học phi vô học tâm thoái khởi học Pháp đắc giả 。bỉ thuyết căn thoái bất thuyết quả thoái 。 復次煩惱相應心亦名非學非無學故。 phục thứ phiền não tướng ứng tâm diệc danh phi học phi vô học cố 。 說果退亦不違理。云何彼是阿羅漢而起煩惱現在前者。 thuyết quả thoái diệc bất vi lý 。vân hà bỉ thị A-la-hán nhi khởi phiền não hiện tại tiền giả 。 先是阿羅漢後起煩惱現在前。 tiên thị A-la-hán hậu khởi phiền não hiện tại tiền 。 若起煩惱現在前便非阿羅漢。如先異生後入聖道。 nhược/nhã khởi phiền não hiện tại tiền tiện phi A-la-hán 。như tiên dị sanh hậu nhập Thánh đạo 。 入聖道已便非異生。如先學者後起無學法。 nhập Thánh đạo dĩ tiện phi dị sanh 。như tiên học giả hậu khởi vô học Pháp 。 起無學法已便非學者。 khởi vô học Pháp dĩ tiện phi học giả 。 此亦如是於理何違。何等心無間起煩惱現在前者。 thử diệc như thị ư lý hà vi 。hà đẳng tâm Vô gián khởi phiền não hiện tại tiền giả 。 若畢竟離非想非非想處染。起彼地纏現在前故。 nhược/nhã tất cánh ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。khởi bỉ địa triền hiện tại tiền cố 。 退者即彼地善心無間起煩惱現在前。 thoái giả tức bỉ địa thiện tâm Vô gián khởi phiền não hiện tại tiền 。 若未畢竟離非想非非想處染。 nhược/nhã vị tất cánh ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm 。 起彼地纏現在前故。 khởi bỉ địa triền hiện tại tiền cố 。 退者即彼地或善心或染污心無間起煩惱現在前。乃至初靜慮應知亦爾。 thoái giả tức bỉ địa hoặc thiện tâm hoặc nhiễm ô tâm Vô gián khởi phiền não hiện tại tiền 。nãi chí sơ tĩnh lự ứng tri diệc nhĩ 。 若畢竟離欲界染起欲界纏故。 nhược/nhã tất cánh ly dục giới nhiễm khởi dục giới triền cố 。 退者即欲界或善心或無覆無記心無間起煩惱現在前。 thoái giả tức dục giới hoặc thiện tâm hoặc vô phước vô kí tâm Vô gián khởi phiền não hiện tại tiền 。 若未畢竟離欲界染起欲界纏故。 nhược/nhã vị tất cánh ly dục giới nhiễm khởi dục giới triền cố 。 退者即欲界或善心或染污心或無覆無記心無間起煩惱 thoái giả tức dục giới hoặc thiện tâm hoặc nhiễm ô tâm hoặc vô phước vô kí tâm Vô gián khởi phiền não 現在前。 hiện tại tiền 。 此中若未得根本善靜慮無色定現在前者。 thử trung nhược/nhã vị đắc căn bản thiện tĩnh lự vô sắc định hiện tại tiền giả 。 彼不能起色無色界纏現在前故退。但能起欲界纏現在前故退。 bỉ bất năng khởi sắc vô sắc giới triền hiện tại tiền cố thoái 。đãn năng khởi dục giới triền hiện tại tiền cố thoái 。 若得根本善靜慮現在前非無色定者。 nhược/nhã đắc căn bản thiện tĩnh lự hiện tại tiền phi vô sắc định giả 。 彼不能起無色界纏現在前故退。 bỉ bất năng khởi vô sắc giới triền hiện tại tiền cố thoái 。 但能起欲色界纏現在前故退。若得根本善靜慮無色定現在前者。 đãn năng khởi dục sắc giới triền hiện tại tiền cố thoái 。nhược/nhã đắc căn bản thiện tĩnh lự vô sắc định hiện tại tiền giả 。 彼能起三界纏現在前故退。有餘師說。 bỉ năng khởi tam giới triền hiện tại tiền cố thoái 。hữu dư sư thuyết 。 退已煩惱現在前。問此已善通前諸違難。 thoái dĩ phiền não hiện tại tiền 。vấn thử dĩ thiện thông tiền chư vi nạn/nan 。 後諸違難當云何通。答皆非違難。所以者何。 hậu chư vi nạn/nan đương vân hà thông 。đáp giai phi vi nạn/nan 。sở dĩ giả hà 。 施設識身二論所說。依覺知位不說退時。 thí thiết thức thân nhị luận sở thuyết 。y giác tri vị bất thuyết thoái thời 。 謂先雖退而未覺知。煩惱現在前乃覺知故。 vị tiên tuy thoái nhi vị giác tri 。phiền não hiện tại tiền nãi giác tri cố 。 如有先誦四阿笈摩。餘務所纏遂便忘失。 như hữu tiên tụng tứ a cấp ma 。dư vụ sở triền toại tiện vong thất 。 乃至未誦猶不覺知。後若誦時方知忘失。 nãi chí vị tụng do bất giác tri 。hậu nhược/nhã tụng thời phương tri vong thất 。 彼雖先忘而今始覺。此亦如是先退後知。 bỉ tuy tiên vong nhi kim thủy giác 。thử diệc như thị tiên thoái hậu tri 。 依知時說故不違理。品類足說。 y tri thời thuyết cố bất vi lý 。phẩm loại túc thuyết 。 不善及有覆無記名順退法者。 bất thiện cập hữu phước vô kí danh thuận thoái Pháp giả 。 依損善品轉遠善品故作是說。如如煩惱現在前時。 y tổn thiện phẩm chuyển viễn thiện phẩm cố tác thị thuyết 。như như phiền não hiện tại tiền thời 。 如是如是損遠善品故說順退。非謂煩惱現在前時方退。 như thị như thị tổn viễn thiện phẩm cố thuyết thuận thoái 。phi vị phiền não hiện tại tiền thời phương thoái 。 善法先已退故。住何等心後煩惱現在前者。 thiện Pháp tiên dĩ thoái cố 。trụ/trú hà đẳng tâm hậu phiền não hiện tại tiền giả 。 住欲界無覆無記心後煩惱現在前。 trụ/trú dục giới vô phước vô kí tâm hậu phiền não hiện tại tiền 。 謂威儀路及工巧處非異熟生性羸劣故。 vị uy nghi lộ cập công xảo xứ/xử phi dị thục sanh tánh luy liệt cố 。 問豈不羸劣彌順於退。 vấn khởi bất luy liệt di thuận ư thoái 。 答若於淨品其性雖劣而於染品力強勝者住彼便退。 đáp nhược/nhã ư tịnh phẩm kỳ tánh tuy liệt nhi ư nhiễm phẩm lực cường thắng giả trụ/trú bỉ tiện thoái 。 退已煩惱即現在前。 thoái dĩ phiền não tức hiện tại tiền 。 異熟生心於淨染品性俱劣故住彼心時非進非退。 dị thục sanh tâm ư tịnh nhiễm phẩm tánh câu liệt cố trụ/trú bỉ tâm thời phi tiến/tấn phi thoái 。 有說欲界三無記心隨住一種皆有退義。此心無間煩惱現前。 hữu thuyết dục giới tam vô kí tâm tùy trụ nhất chủng giai hữu thoái nghĩa 。thử tâm Vô gián phiền não hiện tiền 。 然此欲界無覆無記心。有與三界纏相違者。 nhiên thử dục giới vô phước vô kí tâm 。hữu dữ tam giới triền tướng vi giả 。 住此心時必不退起三界煩惱。 trụ/trú thử tâm thời tất bất thoái khởi tam giới phiền não 。 有與欲色界纏相違不與無色界纏相違者。 hữu dữ dục sắc giới triền tướng vi bất dữ vô sắc giới triền tướng vi giả 。 住此心時雖不退起欲色界煩惱。 trụ/trú thử tâm thời tuy bất thoái khởi dục sắc giới phiền não 。 而容退起無色界煩惱。 nhi dung thoái khởi vô sắc giới phiền não 。 有與欲界纏相違不與色無色界纏相違者。住此心時雖不退起欲界煩惱。 hữu dữ dục giới triền tướng vi bất dữ sắc vô sắc giới triền tướng vi giả 。trụ/trú thử tâm thời tuy bất thoái khởi dục giới phiền não 。 而容退起色無色界煩惱。 nhi dung thoái khởi sắc vô sắc giới phiền não 。 有與三界纏皆不相違者。住此心時皆容退起三界煩惱。 hữu dữ tam giới triền giai bất tướng vi giả 。trụ/trú thử tâm thời giai dung thoái khởi tam giới phiền não 。 評曰。此二說中前說為善。 bình viết 。thử nhị thuyết trung tiền thuyết vi/vì/vị thiện 。 要起煩惱現在前時乃成退失勝功德故此說退位。 yếu khởi phiền não hiện tại tiền thời nãi thành thoái thất thắng công đức cố thử thuyết thoái vị 。 若退性者不必要起煩惱現前不退無學位 nhược/nhã thoái tánh giả bất tất yếu khởi phiền não hiện tiền bất thoái vô học vị 有退性者故。 hữu thoái tánh giả cố 。 問退時為住意地為住五識身耶。答應作是說。 vấn thoái thời vi/vì/vị trụ/trú ý địa vi/vì/vị trụ/trú ngũ thức thân da 。đáp ưng tác thị thuyết 。 住意地退非五識身。問若爾云何通隖陀衍那事。 trụ/trú ý địa thoái phi ngũ thức thân 。vấn nhược nhĩ vân hà thông ổ đà diễn na sự 。 昔有王號隖陀衍那。 tích hữu Vương hiệu ổ đà diễn na 。 將諸宮室詣水跡山除去男子純與女人奏五妓樂。 tướng chư cung thất nghệ thủy tích sơn trừ khứ nam tử thuần dữ nữ nhân tấu ngũ kĩ lạc/nhạc 。 縱意嬉戲樂音清妙香氣馚馥。命諸女人露形而舞。 túng ý hi hí nhạc âm thanh diệu hương khí 馚phức 。mạng chư nữ nhân lộ hình nhi vũ 。 時有五百離欲仙人乘神境通經此上過。 thời hữu ngũ bách ly dục Tiên nhân thừa thần cảnh thông Kinh thử thượng quá 。 有見妙色有聞妙聲有嗅妙香皆退神通。 hữu kiến diệu sắc hữu văn diệu thanh hữu khứu diệu hương giai thoái thần thông 。 墮此山上如折翼鳥不復能飛。 đọa thử sơn thượng như chiết dực điểu bất phục năng phi 。 王見問曰汝等是誰。諸仙答曰。我是仙人。王復問言。 Vương kiến vấn viết nhữ đẳng thị thùy 。chư tiên đáp viết 。ngã thị Tiên nhân 。Vương phục vấn ngôn 。 汝得非想非非想處根本定不。仙人答言。 nhữ đắc phi tưởng phi phi tưởng xử căn bản định bất 。Tiên nhân đáp ngôn 。 我等未得。王乃至問汝等為得初靜慮不。 ngã đẳng vị đắc 。Vương nãi chí vấn nhữ đẳng vi/vì/vị đắc sơ tĩnh lự bất 。 仙乃至答我等曾得而今已退。時王瞋忿作如是言。 tiên nãi chí đáp ngã đẳng tằng đắc nhi kim dĩ thoái 。thời Vương sân phẫn tác như thị ngôn 。 不離欲人如何觀我宮人婇女。極非所宜。 bất ly dục nhân như hà quán ngã cung nhân cung nữ 。cực phi sở nghi 。 便拔利劍斷截五百仙人手足。 tiện bạt lợi kiếm đoạn tiệt ngũ bách Tiên nhân thủ túc 。 彼諸仙人有住眼識退者有住耳識退者有住鼻識 bỉ chư Tiên nhân hữu trụ/trú nhãn thức thoái giả hữu trụ/trú nhĩ thức thoái giả hữu trụ/trú tị thức 退者。如何言住意地退耶。 thoái giả 。như hà ngôn trụ/trú ý địa thoái da 。 猛憙子事復云何通。昔有仙人名猛憙子。 mãnh hỉ tử sự phục vân hà thông 。tích hữu Tiên nhân danh mãnh hỉ tử 。 食時常受勝軍王請。 thực thời thường thọ/thụ thắng quân Vương thỉnh 。 每至食時乘神通力如雁王飛至王宮上。 mỗi chí thực thời thừa thần thông lực như nhạn Vương phi chí vương cung thượng 。 王自承接抱置金床燒香散花恭敬禮拜以妙飲食而供養之。 Vương tự thừa tiếp bão trí kim sàng thiêu hương tán hoa cung kính lễ bái dĩ diệu ẩm thực nhi cúng dường chi 。 仙人食訖除器澡漱呪願王已飛空而去。 Tiên nhân thực/tự cật trừ khí táo thấu chú nguyện Vương dĩ phi không nhi khứ 。 王於後時以國事故欲詣餘處作是念言。 Vương ư hậu thời dĩ quốc sự cố dục nghệ dư xứ tác thị niệm ngôn 。 我行去後誰當如我承事仙人。脫不如法仙人性躁。 ngã hạnh/hành/hàng khứ hậu thùy đương như ngã thừa sự Tiên nhân 。thoát bất như pháp Tiên nhân tánh táo 。 或呪咀我令失王位。或斷我命或害國人。 hoặc chú trớ ngã lệnh thất Vương vị 。hoặc đoạn ngã mạng hoặc hại quốc nhân 。 便問少女。我行去後汝能如我事仙人耶。 tiện vấn thiểu nữ 。ngã hạnh/hành/hàng khứ hậu nhữ năng như ngã sự Tiên nhân da 。 女答言能。王遂慇懃約勅少女。 nữ đáp ngôn năng 。Vương toại ân cần ước sắc thiểu nữ 。 令如常法供養仙人。然後乃行營理國事。 lệnh như thường pháp cúng dường Tiên nhân 。nhiên hậu nãi hạnh/hành/hàng doanh lý quốc sự 。 仙人後日臨至食時飛空而來至王宮所。 Tiên nhân hậu nhật lâm chí thực thời phi không nhi lai chí vương cung sở 。 王女承抱置金床上。 Vương nữ thừa bão trí kim sàng thượng 。 仙人離染力微劣故觸細軟觸退失神通。 Tiên nhân ly nhiễm lực vi liệt cố xúc tế nhuyễn xúc thoái thất thần thông 。 如常受供食訖澡漱及呪願已欲乘空去而不能飛。 như thường thọ/thụ cung/cúng thực/tự cật táo thấu cập chú nguyện dĩ dục thừa không khứ nhi bất năng phi 。 入王苑中欲修舊道。 nhập Vương uyển trung dục tu cựu đạo 。 聞象馬等種種喧聲雖極作意而不能得。時彼仙人知室羅筏城中士女恒作是念。 văn tượng mã đẳng chủng chủng huyên thanh tuy cực tác ý nhi bất năng đắc 。thời bỉ Tiên nhân tri Thất La Phiệt thành trung sĩ nữ hằng tác thị niệm 。 若大仙人履地行者我等當得接足供養。 nhược/nhã Đại Tiên nhân lý địa hành giả ngã đẳng đương đắc tiếp túc cúng dường 。 彼仙爾時便起矯慧。語王女曰汝告城中。 bỉ tiên nhĩ thời tiện khởi kiểu tuệ 。ngữ Vương nữ viết nhữ cáo thành trung 。 今日仙人履地而出。諸所欲作皆應作之。 kim nhật Tiên nhân lý địa nhi xuất 。chư sở dục tác giai ưng tác chi 。 於是王女即便依教。 ư thị Vương nữ tức tiện y giáo 。 諸人聞已除去城中瓦礫糞穢掃灑清淨。 chư nhân văn dĩ trừ khứ thành trung ngõa lịch phẩn uế tảo sái thanh tịnh 。 嚴列幢幡燒香散花作諸音樂莊飾嚴麗猶如天城。 nghiêm liệt tràng phan thiêu hương tán hoa tác chư âm lạc/nhạc trang sức nghiêm lệ do như Thiên thành 。 是時仙人步行而出去城不遠入林樹間。 Thị thời Tiên nhân bộ hạnh/hành/hàng nhi xuất khứ thành bất viễn nhập lâm thụ/thọ gian 。 欲修舊道聞諸鳥聲其心驚亂而不能得。 dục tu cựu đạo văn chư điểu thanh kỳ tâm kinh loạn nhi bất năng đắc 。 便捨此去詣於河邊。復聞水中龍魚騰躍。 tiện xả thử khứ nghệ ư hà biên 。phục văn thủy trung long ngư đằng dược 。 心既喧擾而不能修。遂即登山作如是念。 tâm ký huyên nhiễu nhi bất năng tu 。toại tức đăng sơn tác như thị niệm 。 我退善品都由有情。 ngã thoái thiện phẩm đô do hữu tình 。 設我曾修戒禁苦行當感有翅猫狸之形。水陸空行無脫我者。 thiết ngã tằng tu giới cấm khổ hạnh đương cảm hữu sí miêu li chi hình 。thủy lục không hạnh/hành/hàng vô thoát ngã giả 。 發惡願已毒心稍息。 phát ác nguyện dĩ độc tâm sảo tức 。 須臾復能離八地染後生非想非非想處。有頂寂止甘露門田。八萬劫中受閑靜樂。 tu du phục năng ly bát địa nhiễm hậu sanh phi tưởng phi phi tưởng xử 。hữu đính tịch chỉ cam lộ môn điền 。bát vạn kiếp trung thọ/thụ nhàn tĩnh lạc/nhạc 。 業壽盡已還生此間苦法林中。 nghiệp thọ tận dĩ hoàn sanh thử gian khổ Pháp lâm trung 。 作猫狸獸身及兩翅各廣五十踰繕那量。 tác miêu li thú thân cập lượng sí các quảng ngũ thập du thiện na lượng 。 以此大身害有情類空行水陸無得免者。 dĩ thử đại thân hại hữu tình loại không hạnh/hành/hàng thủy lục vô đắc miễn giả 。 從此命終墮無間獄。受諸劇苦難有出期。 tòng thử mạng chung đọa Vô gián ngục 。thọ/thụ chư kịch khổ nạn hữu xuất kỳ 。 如是仙人住身識退。如何言住意地退耶。 như thị Tiên nhân trụ/trú thân thức thoái 。như hà ngôn trụ/trú ý địa thoái da 。 復云何通天帝釋事。 phục vân hà thông Thiên đế thích sự 。 謂釋迦佛未出世時有一仙人名為洲胤。天帝數往諮受法義。 vị Thích Ca Phật vị xuất thế thời hữu nhất Tiên nhân danh vi châu dận 。Thiên đế số vãng ti thọ/thụ pháp nghĩa 。 後於一時天帝乘輦欲往仙所。 hậu ư nhất thời Thiên đế thừa liễn dục vãng tiên sở 。 阿素落女設芝夫人竊作是念。 a tố lạc nữ thiết chi phu nhân thiết tác thị niệm 。 今天帝釋將無捨我欲往其餘諸美人所。 kim Thiên đế thích tướng vô xả ngã dục vãng kỳ dư chư mỹ nhân sở 。 便先昇輦自隱其形令天帝釋不知同往。臨至仙所迴顧見之。 tiện tiên thăng liễn tự ẩn kỳ hình lệnh Thiên đế thích bất tri đồng vãng 。lâm chí tiên sở hồi cố kiến chi 。 因即告言汝何來。此仙人不欲見諸女人。 nhân tức cáo ngôn nhữ hà lai 。thử Tiên nhân bất dục kiến chư nữ nhân 。 宜速還宮不應住此。設芝推託不欲還宮。 nghi tốc hoàn cung bất ưng trụ/trú thử 。thiết chi thôi thác bất dục hoàn cung 。 天帝既忿以華莖擊夫人。遂以諂媚音謝。 Thiên đế ký phẫn dĩ hoa hành kích phu nhân 。toại dĩ siểm mị âm tạ 。 仙人聞之便生欲愛退勝定故螺髻便墮。 Tiên nhân văn chi tiện sanh dục ái thoái thắng định cố loa kế tiện đọa 。 此即仙人住耳識退。如何言住意地退耶。 thử tức Tiên nhân trụ/trú nhĩ thức thoái 。như hà ngôn trụ/trú ý địa thoái da 。 答應知此等住意地退。 đáp ứng tri thử đẳng trụ ý địa thoái 。 由眼等識引令起故作如是說於理無違。尊者僧伽筏蘇說曰。 do nhãn đẳng thức dẫn lệnh khởi cố tác như thị thuyết ư lý vô vi 。Tôn-Giả tăng già phiệt tô thuyết viết 。 住五識退於理何違。五識取境時亦生煩惱故。 trụ/trú ngũ thức thoái ư lý hà vi 。ngũ thức thủ cảnh thời diệc sanh phiền não cố 。 謂對治力極羸劣者眼見色等亦容退故。 vị đối trì lực cực luy liệt giả nhãn kiến sắc đẳng diệc dung thoái cố 。 評曰應作是說。住意地退非五識身。 bình viết ưng tác thị thuyết 。trụ/trú ý địa thoái phi ngũ thức thân 。 對違順境要有分別起煩惱故。 đối vi thuận cảnh yếu hữu phân biệt khởi phiền não cố 。 由此故說若住意地有六勝事不共五識。 do thử cố thuyết nhược/nhã trụ/trú ý địa hữu lục thắng sự bất cộng ngũ thức 。 一退二離染三死四生五斷善根六續善根。 nhất thoái nhị ly nhiễm tam tử tứ sanh ngũ đoạn thiện căn lục tục thiện căn 。 退有三種。一已得退。二未得退。三受用退。 thoái hữu tam chủng 。nhất dĩ đắc thoái 。nhị vị đắc thoái 。tam thọ dụng thoái 。 已得退者謂先已得諸勝功德遇緣而退。 dĩ đắc thoái giả vị tiên dĩ đắc chư thắng công đức ngộ duyên nhi thoái 。 未得退者如伽他說。 vị đắc thoái giả như già tha thuyết 。 　我觀天世間　　退於聖慧眼 　ngã quán Thiên thế gian 　　thoái ư Thánh Tuệ-nhãn 　由耽著名色　　不見四真諦 　do đam trước danh sắc 　　bất kiến tứ chân đế 此頌意說。 thử tụng ý thuyết 。 一切有情若勤方便皆應獲得諸聖慧眼。 nhất thiết hữu tình nhược/nhã cần phương tiện giai ưng hoạch đắc chư Thánh Tuệ-nhãn 。 但由耽著名與色故不能精懃修正方便。於四真諦未得現觀。 đãn do đam trước danh dữ sắc cố bất năng tinh cần tu chánh phương tiện 。ư tứ chân đế vị đắc hiện quán 。 於聖慧眼有未得退。又如頌言。 ư Thánh Tuệ-nhãn hữu vị đắc thoái 。hựu như tụng ngôn 。 　愚夫眾所敬　　是則為衰損 　ngu phu chúng sở kính 　　thị tắc vi/vì/vị suy tổn 　於頂而退墮　　斷滅諸善根 　ư đảnh/đính nhi thoái đọa 　　đoạn điệt chư thiện căn 此頌佛依天授而說。 thử tụng Phật y thiên thụ nhi thuyết 。 謂彼已起暖善根不久當起頂善根。 vị bỉ dĩ khởi noãn thiện căn bất cửu đương khởi đảnh/đính thiện căn 。 中間貪著勝名利故於頂善根有未得退。從此展轉斷滅善根。 trung gian tham trước thắng danh lợi cố ư đảnh/đính thiện căn hữu vị đắc thoái 。tòng thử triển chuyển đoạn điệt thiện căn 。 諸如是等名未得退。受用退者。 chư như thị đẳng danh vị đắc thoái 。thọ dụng thoái giả 。 謂於已得諸勝功德不現在前。 vị ư dĩ đắc chư thắng công đức bất hiện tại tiền 。 如佛於已得諸佛功德不現在前。獨覺於已得獨覺功德不現在前。 như Phật ư dĩ đắc chư Phật công đức bất hiện tại tiền 。độc giác ư dĩ đắc độc giác công đức bất hiện tại tiền 。 聲聞於已得聲聞功德不現在前。 Thanh văn ư dĩ đắc Thanh văn công đức bất hiện tại tiền 。 餘亦應爾。問如是三退佛獨覺聲聞各有幾種。 dư diệc ưng nhĩ 。vấn như thị tam thoái Phật độc giác Thanh văn các hữu ki chủng 。 答佛有一種。 đáp Phật hữu nhất chủng 。 謂受用退已得諸功德有不現前故。無未得退。住諸有情最勝根故。 vị thọ dụng thoái dĩ đắc chư công đức hữu bất hiện tiền cố 。vô vị đắc thoái 。trụ/trú chư hữu tình tối thắng căn cố 。 無已得退諸佛皆是不退法故。獨覺有二種。 vô dĩ đắc thoái chư Phật giai thị bất thoái Pháp cố 。độc giác hữu nhị chủng 。 謂未得退及受用退。 vị vị đắc thoái cập thọ dụng thoái 。 未得退者未得諸佛最勝根故。受用退者有已得功德不現在前故。 vị đắc thoái giả vị đắc chư Phật tối thắng căn cố 。thọ dụng thoái giả hữu dĩ đắc công đức bất hiện tại tiền cố 。 無已得退獨覺皆是不退法故。 vô dĩ đắc thoái độc giác giai thị bất thoái Pháp cố 。 聲聞乘中不時解脫有二種謂未得退及受用退。 Thanh văn thừa trung bất thời giải thoát hữu nhị chủng vị vị đắc thoái cập thọ dụng thoái 。 未得退者未得諸佛獨覺根故。 vị đắc thoái giả vị đắc chư Phật độc giác căn cố 。 受用退者有已得功德不現在前故。 thọ dụng thoái giả hữu dĩ đắc công đức bất hiện tại tiền cố 。 無已得退不時解脫非退法故。時解脫具三種。已得退者。 vô dĩ đắc thoái bất thời giải thoát phi thoái Pháp cố 。thời giải thoát cụ tam chủng 。dĩ đắc thoái giả 。 已得功德有可退故。未得退者。未得三乘不退根故。 dĩ đắc công đức hữu khả thoái cố 。vị đắc thoái giả 。vị đắc tam thừa bất thoái căn cố 。 受用退者。有已得功德不現在前故。 thọ dụng thoái giả 。hữu dĩ đắc công đức bất hiện tại tiền cố 。 有作是說。佛全無退。 hữu tác thị thuyết 。Phật toàn vô thoái 。 無已得退者諸佛皆是不退法故。無未得退者住諸有情最勝根故。 vô dĩ đắc thoái giả chư Phật giai thị bất thoái Pháp cố 。vô vị đắc thoái giả trụ/trú chư hữu tình tối thắng căn cố 。 無受用退者佛於過去三無數劫。 vô thọ dụng thoái giả Phật ư quá khứ tam vô số kiếp 。 修集百千難行苦行皆為利樂一切有情。 tu tập bách thiên nạn/nan hạnh/hành/hàng khổ hạnh giai vi/vì/vị lợi lạc nhất thiết hữu tình 。 得成佛已晝夜六時觀有情界無可化者而不饒 đắc thành Phật dĩ trú dạ lục thời quán hữu tình giới vô khả hóa giả nhi bất nhiêu 益。是故諸佛無受用退。 ích 。thị cố chư Phật vô thọ dụng thoái 。 雖有功德不現在前非本所期故不名退。 tuy hữu công đức bất hiện tại tiền phi bổn sở kỳ cố bất danh thoái 。 獨覺唯有一受用退。有已得功德不現在前故。 độc giác duy hữu nhất thọ dụng thoái 。hữu dĩ đắc công đức bất hiện tại tiền cố 。 無未得退者於獨覺乘根性已定更不求佛勝根性故。 vô vị đắc thoái giả ư độc giác thừa căn tánh dĩ định cánh bất cầu Phật thắng căn tánh cố 。 無已得退者獨覺皆是不退法故。 vô dĩ đắc thoái giả độc giác giai thị bất thoái Pháp cố 。 聲聞乘中不時解脫亦唯有受用退。 Thanh văn thừa trung bất thời giải thoát diệc duy hữu thọ dụng thoái 。 有已得功德不現在前故。無未得退者。 hữu dĩ đắc công đức bất hiện tại tiền cố 。vô vị đắc thoái giả 。 於聲聞乘根性已定更不求佛獨覺乘故。無已得退者。 ư Thanh văn thừa căn tánh dĩ định cánh bất cầu Phật độc giác thừa cố 。vô dĩ đắc thoái giả 。 不時解脫不退法故。時解脫有二種。一已得退。 bất thời giải thoát bất thoái Pháp cố 。thời giải thoát hữu nhị chủng 。nhất dĩ đắc thoái 。 已得功德有可退故。 dĩ đắc công đức hữu khả thoái cố 。 二受用退有已得功德不現在前故。 nhị thọ dụng thoái hữu dĩ đắc công đức bất hiện tại tiền cố 。 無未得退者於時解脫根性已定。不求三乘勝根性故。評曰。 vô vị đắc thoái giả ư thời giải thoát căn tánh dĩ định 。bất cầu tam thừa thắng căn tánh cố 。bình viết 。 此二說中初說為善。諸佛定有受用退故。 thử nhị thuyết trung sơ thuyết vi/vì/vị thiện 。chư Phật định hữu thọ dụng thoái cố 。 獨覺聲聞於勝根性有欽羨故。 độc giác Thanh văn ư thắng căn tánh hữu khâm tiện cố 。 時解脫者有可轉作不時解脫如何說彼無未得退。 thời giải thoát giả hữu khả chuyển tác bất thời giải thoát như hà thuyết bỉ vô vị đắc thoái 。 問云何知佛有受用退。答契經說故。如契經說。 vấn vân hà tri Phật hữu thọ dụng thoái 。đáp khế Kinh thuyết cố 。như khế Kinh thuyết 。 佛告阿難。如來所得四增上心現法樂住。 Phật cáo A-nan 。Như Lai sở đắc tứ tăng thượng tâm hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。 我說於彼展轉有退。如與弟子共集會時。 ngã thuyết ư bỉ triển chuyển hữu thoái 。như dữ đệ-tử cọng tập hội thời 。 若不動心解脫身作證具足住。我說於彼都無有退。 nhược/nhã bất động tâm giải thoát thân tác chứng cụ túc trụ/trú 。ngã thuyết ư bỉ đô vô hữu thoái 。 由此知佛有受用退。 do thử tri Phật hữu thọ dụng thoái 。 問此經為說有已得退。為當說有受用退耶。設爾何失。 vấn thử Kinh vi/vì/vị thuyết hữu dĩ đắc thoái 。vi/vì/vị đương thuyết hữu thọ dụng thoái da 。thiết nhĩ hà thất 。 二俱有過。所以者何。若此經說已得退者。 nhị câu hữu quá 。sở dĩ giả hà 。nhược/nhã thử Kinh thuyết dĩ đắc thoái giả 。 四增上心現法樂住亦不應退。 tứ tăng thượng tâm hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú diệc bất ưng thoái 。 諸佛皆是不退法故。 chư Phật giai thị bất thoái Pháp cố 。 若此經說受用退者不動心解脫亦應有退。非一切時現在前故。 nhược/nhã thử Kinh thuyết thọ dụng thoái giả bất động tâm giải thoát diệc ưng hữu thoái 。phi nhất thiết thời hiện tại tiền cố 。 答此中說佛有受用退。問此已善通前所設難。 đáp thử trung thuyết Phật hữu thọ dụng thoái 。vấn thử dĩ thiện thông tiền sở thiết nạn/nan 。 後所設難當云何通。謂不動心解脫亦應有退。 hậu sở thiết nạn/nan đương vân hà thông 。vị bất động tâm giải thoát diệc ưng hữu thoái 。 非一切時現在前故。答不動心解脫以成就為勝。 phi nhất thiết thời hiện tại tiền cố 。đáp bất động tâm giải thoát dĩ thành tựu vi/vì/vị thắng 。 若得彼法更無所作故。 nhược/nhã đắc bỉ Pháp cánh vô sở tác cố 。 雖不現前而不說為退。四增上心現法樂住以現行為勝。 tuy bất hiện tiền nhi bất thuyết vi/vì/vị thoái 。tứ tăng thượng tâm hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú dĩ hiện hành vi/vì/vị thắng 。 不現前者便說為退。有作是說。此契經中說。 bất hiện tiền giả tiện thuyết vi/vì/vị thoái 。hữu tác thị thuyết 。thử khế Kinh trung thuyết 。 未至定名不動心解脫。 vị chí định danh bất động tâm giải thoát 。 說根本靜慮名增上心現法樂住。世尊多起未至定現在前。 thuyết căn bản tĩnh lự danh tăng thượng tâm hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。Thế Tôn đa khởi vị chí định hiện tại tiền 。 非根本靜慮。謂食前食後將說法時。 phi căn bản tĩnh lự 。vị thực tiền thực/tự hậu tướng thuyết Pháp thời 。 及說法竟并說法已入靜室時。 cập thuyết Pháp cánh tinh thuyết Pháp dĩ nhập tĩnh thất thời 。 佛雖於諸定能速疾入。而於最近者數入非餘。 Phật tuy ư chư định năng tốc tật nhập 。nhi ư tối cận giả số nhập phi dư 。 故佛數數入未至定。如勇健者雖於諸處能速往來。 cố Phật sát sát nhập vị chí định 。như dũng kiện giả tuy ư chư xứ/xử năng tốc vãng lai 。 而於近處數數遊從非於遠處。故作是說。 nhi ư cận xứ/xử sát sát du tùng phi ư viễn xứ/xử 。cố tác thị thuyết 。 有餘師說。 hữu dư sư thuyết 。 此契經中說利益他事名不動心解脫。說自利益事名增上心現法樂住。 thử khế Kinh trung thuyết lợi ích tha sự danh bất động tâm giải thoát 。thuyết tự lợi ích sự danh tăng thượng tâm hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。 世尊多起利益他事現在前。 Thế Tôn đa khởi lợi ích tha sự hiện tại tiền 。 非自利益事故作是說。或有說者。 phi tự lợi ích sự cố tác thị thuyết 。hoặc hữu thuyết giả 。 此契經中說慈悲名不動心解脫。說喜捨名增上心現法樂住。 thử khế Kinh trung thuyết từ bi danh bất động tâm giải thoát 。thuyết hỉ xả danh tăng thượng tâm hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。 世尊多起慈悲現在前。 Thế Tôn đa khởi từ bi hiện tại tiền 。 少起喜捨故作是說。復有說者。 thiểu khởi hỉ xả cố tác thị thuyết 。phục hưũ thuyết giả 。 此契經中說大悲名不動心解脫。說大捨名增上心現法樂住。 thử khế Kinh trung thuyết đại bi danh bất động tâm giải thoát 。thuyết đại xả danh tăng thượng tâm hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。 世尊多起大悲現在前。少起大捨故作是說。 Thế Tôn đa khởi đại bi hiện tại tiền 。thiểu khởi đại xả cố tác thị thuyết 。 尊者妙音作如是說。此契經中。 Tôn-Giả Diệu-Âm tác như thị thuyết 。thử khế Kinh trung 。 說一切結永斷遍知名不動心解脫。 thuyết nhất thiết kết/kiết vĩnh đoạn biến tri danh bất động tâm giải thoát 。 說一切種有為功德名增上心現法樂住。 thuyết nhất thiết chủng hữu vi công đức danh tăng thượng tâm hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。 佛於一切無為功德恒成就故說為不退。 Phật ư nhất thiết vô vi/vì/vị công đức hằng thành tựu cố thuyết vi ất thoái 。 佛於一切有為功德有不起者故說有退。 Phật ư nhất thiết hữu vi công đức hữu bất khởi giả cố thuyết hữu thoái 。 有為功德以起現前為勝事故。尊者覺天作如是說。 hữu vi công đức dĩ khởi hiện tiền vi/vì/vị thắng sự cố 。Tôn-Giả Giác Thiên tác như thị thuyết 。 此契經中說能得得名不動心解脫。 thử khế Kinh trung thuyết năng đắc đắc danh bất động tâm giải thoát 。 說所得得名增上心現法樂住。 thuyết sở đắc đắc danh tăng thượng tâm hiện pháp lạc/nhạc trụ/trú 。 佛於一切所得功德有不現前故說有退。 Phật ư nhất thiết sở đắc công đức hữu bất hiện tiền cố thuyết hữu thoái 。 諸能得得恒現在前故說不退。 chư năng đắc đắc hằng hiện tại tiền cố thuyết bất thoái 。 問若佛亦有受用退者此受用退何者最多為佛為獨覺為聲聞耶。 vấn nhược/nhã Phật diệc hữu thọ dụng thoái giả thử thọ dụng thoái hà giả tối đa vi/vì/vị Phật vi/vì/vị độc giác vi/vì/vị Thanh văn da 。 答此受用退佛最為多。非獨覺聲聞彼功德少故。 đáp thử thọ dụng thoái Phật tối vi/vì/vị đa 。phi độc giác Thanh văn bỉ công đức thiểu cố 。 謂佛一剎那頃功德不現在前有受用退。 vị Phật nhất sát-na khoảnh công đức bất hiện tại tiền hữu thọ dụng thoái 。 多於二乘盡眾同分於諸功德有受用退。 đa ư nhị thừa tận chúng đồng phần ư chư công đức hữu thọ dụng thoái 。 所以者何。 sở dĩ giả hà 。 如來功德無量無數微妙熾盛最勝清淨。 Như Lai công đức vô lượng vô số vi diệu sí thịnh tối thắng thanh tịnh 。 過諸世界極微塵量一一功德皆應現前。 quá/qua chư thế giới cực vi trần lượng nhất nhất công đức giai ưng hiện tiền 。 若不現前有受用退故受用退佛最為多。如轉輪王統四洲渚。 nhược/nhã bất hiện tiền hữu thọ dụng thoái cố thọ dụng thoái Phật tối vi/vì/vị đa 。như Chuyển luân Vương thống tứ châu chử 。 若一日夜捨自國土有受用退。 nhược/nhã nhất nhật dạ xả tự quốc độ hữu thọ dụng thoái 。 多餘小王盡眾同分捨自國土有受用退。 đa dư Tiểu Vương tận chúng đồng phần xả tự quốc độ hữu thọ dụng thoái 。 前來且說三乘無學於三種退有具不具。 tiền lai thả thuyết tam thừa vô học ư tam chủng thoái hữu cụ bất cụ 。 學位異生隨其所應當准此說。如定蘊說。 học vị dị sanh tùy kỳ sở ứng đương chuẩn thử thuyết 。như định uẩn thuyết 。 以何等故上三果有退非預流果耶。 dĩ hà đẳng cố thượng tam quả hữu thoái phi dự lưu quả da 。 且彼文說見所斷煩惱。於無事起故斷已不退。 thả bỉ văn thuyết kiến sở đoạn phiền não 。ư vô sự khởi cố đoạn dĩ bất thoái 。 云何說彼於無事起。謂無處轉故云何無處轉。 vân hà thuyết bỉ ư vô sự khởi 。vị vô xứ/xử chuyển cố vân hà vô xứ/xử chuyển 。 謂於我轉故於勝義諦我畢竟無故彼煩惱斷 vị ư ngã chuyển cố ư thắng nghĩa đế ngã tất cánh vô cố bỉ phiền não đoạn 已不退。 dĩ bất thoái 。 修所斷煩惱於有事起故斷已有退。云何說彼於有事起。謂有處轉故。 tu sở đoạn phiền não ư hữu sự khởi cố đoạn dĩ hữu thoái 。vân hà thuyết bỉ ư hữu sự khởi 。vị hữu xứ chuyển cố 。 云何有處轉。謂於少分淨相轉故。 vân hà hữu xứ chuyển 。vị ư thiểu phần tịnh tướng chuyển cố 。 云何名為少分淨相。 vân hà danh vi/vì/vị thiểu phần tịnh tướng 。 謂於髮爪脣齒面目手足指等形顯色中有少淨相。 vị ư phát trảo thần xỉ diện mục thủ túc chỉ đẳng hình hiển sắc trung hữu thiểu tịnh tướng 。 於中亦有諸不淨相觀不淨相由如理作意。先離煩惱觀彼淨相。 ư trung diệc hữu chư bất tịnh tướng quán bất tịnh tướng do như lý tác ý 。tiên ly phiền não quán bỉ tịnh tướng 。 由非理作意起煩惱退。 do phi lý tác ý khởi phiền não thoái 。 無有少法有我我所可令觀彼退無我觀。如契經說。 vô hữu thiểu pháp hữu ngã ngã sở khả lệnh quán bỉ thoái vô ngã quán 。như khế Kinh thuyết 。 一切法無我無有情無命者無養育者無補特伽 nhất thiết pháp vô ngã vô hữu Tình vô mạng giả vô dưỡng dục giả vô bổ đặc già 羅。 La 。 於此身內空無士夫無能作者無遣作者無能受者無遣受者。純空行聚。 ư thử thân nội không vô sĩ phu vô năng tác giả vô khiển tác giả vô năng thọ/thụ giả vô khiển thọ/thụ giả 。thuần không hạnh/hành/hàng tụ 。 是故一切見所斷結聖慧斷已皆永不退。 thị cố nhất thiết kiến sở đoạn kết/kiết thánh tuệ đoạn dĩ giai vĩnh bất thoái 。 是故無退預流果者。 thị cố vô thoái dự lưu quả giả 。 復次永斷三界見所斷結立預流果。無退三界見所斷結永斷者故。 phục thứ vĩnh đoạn tam giới kiến sở đoạn kết/kiết lập dự lưu quả 。vô thoái tam giới kiến sở đoạn kết/kiết vĩnh đoạn giả cố 。 復次永斷非想非非想處見所斷結立預流果。 phục thứ vĩnh đoạn phi tưởng phi phi tưởng xử kiến sở đoạn kết/kiết lập dự lưu quả 。 無退非想非非想處見所斷結永斷者故。 vô thoái phi tưởng phi phi tưởng xử kiến sở đoạn kết/kiết vĩnh đoạn giả cố 。 問云何無退彼永斷者。 vấn vân hà vô thoái bỉ vĩnh đoạn giả 。 答以彼非想非非想處見所斷結。難斷難破難可越度。 đáp dĩ bỉ phi tưởng phi phi tưởng xử kiến sở đoạn kết/kiết 。nạn/nan đoạn nạn/nan phá nạn/nan khả việt độ 。 是故斷已不可還續。 thị cố đoạn dĩ bất khả hoàn tục 。 復次以忍對治無事煩惱立預流果。必無退忍起無事結故彼不退。 phục thứ dĩ nhẫn đối trì vô sự phiền não lập dự lưu quả 。tất vô thoái nhẫn khởi vô sự kết/kiết cố bỉ bất thoái 。 復次由見道力得預流果定無退失見道者故。 phục thứ do kiến đạo lực đắc dự lưu quả định vô thoái thất kiến đạo giả cố 。 問因論生論。何故定無退見道者。 vấn nhân luận sanh luận 。hà cố định vô thoái kiến đạo giả 。 答以見道是極速疾道不起期心道。 đáp dĩ kiến đạo thị cực tốc tật đạo bất khởi kỳ tâm đạo 。 無容退失如是道故。復次諸瑜伽師入見道已。 vô dung thoái thất như thị đạo cố 。phục thứ chư du già sư nhập kiến đạo dĩ 。 名墮法河墮大法流墮法彼浪墮法洄澓。 danh đọa Pháp hà đọa đại pháp lưu đọa Pháp bỉ lãng đọa Pháp hồi phúc 。 尚無暇能起有漏善無覆無記心。 thượng vô hạ năng khởi hữu lậu thiện vô phước vô kí tâm 。 況有能起染污心退。如人墮在山谷瀑流隨浪漂溺。 huống hữu năng khởi nhiễm ô tâm thoái 。như nhân đọa tại sơn cốc bộc lưu tùy lãng phiêu nịch 。 尚不能據此彼兩岸何況能出。 thượng bất năng cứ thử bỉ lượng (lưỡng) ngạn hà huống năng xuất 。 復次見道能治三界所有見所斷結。 phục thứ kiến đạo năng trì tam giới sở hữu kiến sở đoạn kết/kiết 。 無退三界見所斷結對治道故。 vô thoái tam giới kiến sở đoạn kết/kiết đối trì đạo cố 。 復次見道能治所有非想非非想處見所斷結。 phục thứ kiến đạo năng trì sở hữu phi tưởng phi phi tưởng xử kiến sở đoạn kết/kiết 。 無退非想非非想處見所斷結對治道故。復次見道能治忍所對治無事煩惱。 vô thoái phi tưởng phi phi tưởng xử kiến sở đoạn kết/kiết đối trì đạo cố 。phục thứ kiến đạo năng trì nhẫn sở đối trì vô sự phiền não 。 無有退彼對治道故。 vô hữu thoái bỉ đối trì đạo cố 。 復次見道創見四聖諦理決了明白。 phục thứ kiến đạo sang kiến tứ thánh đế lý quyết liễu minh bạch 。 無於此理重迷謬者故必不退。問如至無學位有退住修道。 vô ư thử lý trọng mê mậu giả cố tất bất thoái 。vấn như chí vô học vị hữu thoái trụ/trú tu đạo 。 寧無至修位退住見道者。 ninh vô chí tu vị thoái trụ/trú kiến đạo giả 。 答修道位中有起煩惱現在前義見。道位中無起煩惱現在前義。 đáp tu đạo vị trung hữu khởi phiền não hiện tại tiền nghĩa kiến 。đạo vị trung vô khởi phiền não hiện tại tiền nghĩa 。 是故彼此不可為例。 thị cố bỉ thử bất khả vi/vì/vị lệ 。 復次修道位中容有退者故至無學位有退住修道。 phục thứ tu đạo vị trung dung hữu thoái giả cố chí vô học vị hữu thoái trụ/trú tu đạo 。 見道位中無有退者故至修道位無退住見道。 kiến đạo vị trung vô hữu thoái giả cố chí tu đạo vị vô thoái trụ/trú kiến đạo 。 問退阿羅漢果住預流果時。 vấn thoái A-la-hán quả trụ/trú dự lưu quả thời 。 名退不還一來果不。答亦名退彼。所以者何。 danh thoái Bất hoàn nhất lai quả bất 。đáp diệc danh thoái bỉ 。sở dĩ giả hà 。 住彼下故如人從彼第三層舍墮至于地。 trụ/trú bỉ hạ cố như nhân tòng bỉ đệ tam tằng xá đọa chí vu địa 。 彼人亦說墮初二層此亦如是。 bỉ nhân diệc thuyết đọa sơ nhị tằng thử diệc như thị 。 問本不成就中間二果今何言退。 vấn bổn bất thành tựu trung gian nhị quả kim hà ngôn thoái 。 答已不成就復不成就故亦名退。 đáp dĩ bất thành tựu phục bất thành tựu cố diệc danh thoái 。 問如何說彼已不成就復不成就答彼先已遠今更遠故。 vấn như hà thuyết bỉ dĩ bất thành tựu phục bất thành tựu đáp bỉ tiên dĩ viễn kim cánh viễn cố 。 復次先斷爾所煩惱盡故建立二果。 phục thứ tiên đoạn nhĩ sở phiền não tận cố kiến lập nhị quả 。 今還退起爾所煩惱故說彼退。 kim hoàn thoái khởi nhĩ sở phiền não cố thuyết bỉ thoái 。 復次先斷二果所對治得今還退起故說彼退。復次先用如是無間解脫。 phục thứ tiên đoạn nhị quả sở đối trì đắc kim hoàn thoái khởi cố thuyết bỉ thoái 。phục thứ tiên dụng như thị Vô gián giải thoát 。 斷諸煩惱得二果者。 đoạn chư phiền não đắc nhị quả giả 。 今還退起所斷煩惱令彼二道遠而更遠故說彼退。 kim hoàn thoái khởi sở đoạn phiền não lệnh bỉ nhị đạo viễn nhi cánh viễn cố thuyết bỉ thoái 。 復次不還一來果是阿羅漢因故退果時因亦名退。 phục thứ Bất hoàn nhất lai quả thị A-la-hán nhân cố thoái quả thời nhân diệc danh thoái 。 問預流果亦是阿羅漢因。退阿羅漢時預流應退。 vấn dự lưu quả diệc thị A-la-hán nhân 。thoái A-la-hán thời Dự-lưu ưng thoái 。 答此預流果是下聖位。退上果時極住此果。 đáp thử dự lưu quả thị hạ thánh vị 。thoái thượng quả thời cực trụ/trú thử quả 。 若復退失預流果者。應本得果今還不得。 nhược phục thoái thất dự lưu quả giả 。ưng bổn đắc quả kim hoàn bất đắc 。 見道位中無住義故。應本見諦今還不見。 kiến đạo vị trung vô trụ nghĩa cố 。ưng bổn kiến đế kim hoàn bất kiến 。 應本現觀今非現觀。應本聖者今成異生。 ưng bổn hiện quán kim phi hiện quán 。ưng bổn Thánh Giả kim thành dị sanh 。 欲令無有如是等過故無退失預流果義。 dục lệnh vô hữu như thị đẳng quá/qua cố vô thoái thất dự lưu quả nghĩa 。 復次以預流果是見道證先說見道必無退 phục thứ dĩ dự lưu quả thị kiến đạo chứng tiên thuyết kiến đạo tất vô thoái 義。是故無退預流果者。 nghĩa 。thị cố vô thoái dự lưu quả giả 。 此說位退不說根性。 thử thuyết vị thoái bất thuyết căn tánh 。 預流果轉根亦有退者故退根本沙門果。若未還得無命終義。 dự lưu quả chuyển căn diệc hữu thoái giả cố thoái căn bản sa môn quả 。nhược/nhã vị hoàn đắc vô mạng chung nghĩa 。 若退彼向雖未還得容可命終。所以者何。 nhược/nhã thoái bỉ hướng tuy vị hoàn đắc dung khả mạng chung 。sở dĩ giả hà 。 根本果位易見易施設。謂此是預流果乃至此是阿羅漢果。 căn bản quả vị dịch kiến dịch thí thiết 。vị thử thị dự lưu quả nãi chí thử thị A-la-hán quả 。 是故退已若未還得必不命終。 thị cố thoái dĩ nhược/nhã vị hoàn đắc tất bất mạng chung 。 向位難見難施設。故從彼退已雖未還得有命終義。 hướng vị nạn/nan kiến nạn/nan thí thiết 。cố tòng bỉ thoái dĩ tuy vị hoàn đắc hữu mạng chung nghĩa 。 復次根本果位諸瑜伽師於果發起增上慶 phục thứ căn bản quả vị chư du già sư ư quả phát khởi tăng thượng khánh 悅。 duyệt 。 如務農者於六月中修治稼穡後收子實積置場中生大慶悅。此亦如是。 như vụ nông giả ư lục nguyệt trung tu trì giá sắc hậu thu tử thật tích trí trường trung sanh Đại khánh duyệt 。thử diệc như thị 。 故退果時生大憂惱。若未還得終不捨命。 cố thoái quả thời sanh Đại ưu não 。nhược/nhã vị hoàn đắc chung bất xả mạng 。 向中不爾故退彼時雖未還得有命終義。 hướng trung bất nhĩ cố thoái bỉ thời tuy vị hoàn đắc hữu mạng chung nghĩa 。 復次根本果位具三因緣。一捨曾得道。 phục thứ căn bản quả vị cụ tam nhân duyên 。nhất xả tằng đắc đạo 。 二得未曾得道。三證結斷一味得。 nhị đắc vị tằng đắc đạo 。tam chứng kết/kiết đoạn nhất vị đắc 。 故退果時若未還得必不命終。 cố thoái quả thời nhược/nhã vị hoàn đắc tất bất mạng chung 。 向即不爾故退彼位雖未還得容可命終。復次根本果位具五因緣。 hướng tức bất nhĩ cố thoái bỉ vị tuy vị hoàn đắc dung khả mạng chung 。phục thứ căn bản quả vị cụ ngũ nhân duyên 。 一捨曾得道。二得未曾得道。 nhất xả tằng đắc đạo 。nhị đắc vị tằng đắc đạo 。 三證結斷一味得。四頓得八智。五一時修十六行相。 tam chứng kết/kiết đoạn nhất vị đắc 。tứ đốn đắc bát trí 。ngũ nhất thời tu thập lục hành tướng 。 故退果時若未還得無命終理。 cố thoái quả thời nhược/nhã vị hoàn đắc vô mạng chung lý 。 向中不爾故退彼時雖未還得有命終義。 hướng trung bất nhĩ cố thoái bỉ thời tuy vị hoàn đắc hữu mạng chung nghĩa 。 復次根本果位是瑜伽師最勝安隱穌息之處。 phục thứ căn bản quả vị thị du già sư tối thắng an ổn tô tức chi xứ/xử 。 故退果時若未還得無命終義。 cố thoái quả thời nhược/nhã vị hoàn đắc vô mạng chung nghĩa 。 向即不爾故退彼時雖未還得有命終理。 hướng tức bất nhĩ cố thoái bỉ thời tuy vị hoàn đắc hữu mạng chung lý 。 復次根本果位所有結斷是所作及所作究竟。 phục thứ căn bản quả vị sở hữu kết/kiết đoạn thị sở tác cập sở tác cứu cánh 。 所有聖道是功用及功用究竟。故退果時若未還得無命終理。 sở hữu Thánh đạo thị công dụng cập công dụng cứu cánh 。cố thoái quả thời nhược/nhã vị hoàn đắc vô mạng chung lý 。 向中結斷是所作非所作究竟。 hướng trung kết/kiết đoạn thị sở tác phi sở tác cứu cánh 。 所有聖道是功用非功用究竟。 sở hữu Thánh đạo thị công dụng phi công dụng cứu cánh 。 故退向時雖未還得有命終義。 cố thoái hướng thời tuy vị hoàn đắc hữu mạng chung nghĩa 。 復次根本果位容諸行者廣修聖道故退果時若未還得無命終理。 phục thứ căn bản quả vị dung chư hành giả quảng tu Thánh đạo cố thoái quả thời nhược/nhã vị hoàn đắc vô mạng chung lý 。 向中不容廣修聖道故退向已雖未還得有命終義。 hướng trung bất dung quảng tu Thánh đạo cố thoái hướng dĩ tuy vị hoàn đắc hữu mạng chung nghĩa 。 復次根本果位諸瑜伽師能善了知功德過 phục thứ căn bản quả vị chư du già sư năng thiện liễu tri công đức quá/qua 失。功德者謂道及道果。 thất 。công đức giả vị đạo cập đạo quả 。 過失者謂生死因果。故退果時若未還得無命終理。 quá thất giả vị sanh tử nhân quả 。cố thoái quả thời nhược/nhã vị hoàn đắc vô mạng chung lý 。 向中不爾故退彼時雖未還得有命終義。 hướng trung bất nhĩ cố thoái bỉ thời tuy vị hoàn đắc hữu mạng chung nghĩa 。 復次根本果位諸瑜伽師方能善取四聖諦相。 phục thứ căn bản quả vị chư du già sư phương năng thiện thủ tứ thánh đế tướng 。 向中不爾事未成故。 hướng trung bất nhĩ sự vị thành cố 。 如人道行於四方相未能善取若坐一處方能善取。 như nhân đạo hạnh/hành/hàng ư tứ phương tướng vị năng thiện thủ nhược/nhã tọa nhất xứ/xử phương năng thiện thủ 。 果向亦然故退果時若未還得無命終理。 quả hướng diệc nhiên cố thoái quả thời nhược/nhã vị hoàn đắc vô mạng chung lý 。 若退向時雖未還得有命終義。 nhược/nhã thoái hướng thời tuy vị hoàn đắc hữu mạng chung nghĩa 。 復次根本果位若退失時有證知者故未還得必不命終。 phục thứ căn bản quả vị nhược/nhã thoái thất thời hữu chứng tri giả cố vị hoàn đắc tất bất mạng chung 。 退失向時無證知者故未還得有命終義。 thoái thất hướng thời vô chứng tri giả cố vị hoàn đắc hữu mạng chung nghĩa 。 如村邑中若被劫奪有證知者速可還得。 như thôn ấp trung nhược/nhã bị kiếp đoạt hữu chứng tri giả tốc khả hoàn đắc 。 兩村邑間若被劫奪無證知者難可還得。 lượng (lưỡng) thôn ấp gian nhược/nhã bị kiếp đoạt vô chứng tri giả nạn/nan khả hoàn đắc 。 復次根本果位諸瑜伽師先廣加行安足堅固。 phục thứ căn bản quả vị chư du già sư tiên quảng gia hạnh/hành/hàng an túc kiên cố 。 由此退時若未還得終不捨命。 do thử thoái thời nhược/nhã vị hoàn đắc chung bất xả mạng 。 向中不爾故退彼時若未還得有命終理。預流果先廣加行者。 hướng trung bất nhĩ cố thoái bỉ thời nhược/nhã vị hoàn đắc hữu mạng chung lý 。dự lưu quả tiên quảng gia hành giả 。 謂彼先求解脫果故。精勤修習惠施淨戒。 vị bỉ tiên cầu giải thoát quả cố 。tinh cần tu tập huệ thí tịnh giới 。 不淨觀持息念念住。聞所成慧。思所成慧。 bất tịnh quán trì tức niệm niệm trụ 。văn sở thành tuệ 。tư sở thành tuệ 。 修所成慧。及暖頂忍世第一法。 tu sở thành tuệ 。cập noãn đảnh/đính nhẫn thế đệ nhất Pháp 。 并見道中十五心頃。即此總名安足堅固。有作是說。 tinh kiến đạo trung thập ngũ tâm khoảnh 。tức thử tổng danh an túc kiên cố 。hữu tác thị thuyết 。 從初乃至世第一法名廣加行。 tòng sơ nãi chí thế đệ nhất Pháp danh quảng gia hạnh/hành/hàng 。 見道十五心名安足堅固。一來果先廣加行者。 kiến đạo thập ngũ tâm danh an túc kiên cố 。nhất lai quả tiên quảng gia hành giả 。 謂即前說及離欲染諸加行道六無間道五解脫道即此名為 vị tức tiền thuyết cập ly dục nhiễm chư gia hành đạo lục vô gian đạo ngũ giải thoát đạo tức thử danh vi 安足堅固。有作是說。預流果名安足堅固。 an túc kiên cố 。hữu tác thị thuyết 。dự lưu quả danh an túc kiên cố 。 不還果先廣加行者。 bất hoàn quả tiên quảng gia hành giả 。 謂即前說及離欲染諸加行道三無間道二解脫道。 vị tức tiền thuyết cập ly dục nhiễm chư gia hành đạo tam vô gian đạo nhị giải thoát đạo 。 即此名為安足堅固。有作是說。一來果名安足堅固。 tức thử danh vi an túc kiên cố 。hữu tác thị thuyết 。nhất lai quả danh an túc kiên cố 。 阿羅漢果先廣加行者。 A-la-hán quả tiên quảng gia hành giả 。 謂即前說及離初靜慮乃至無所有處染。 vị tức tiền thuyết cập ly sơ tĩnh lự nãi chí vô sở hữu xứ nhiễm 。 一一地各有諸加行道九無間道九解脫道。 nhất nhất địa các hữu chư gia hành đạo cửu vô gian đạo cửu giải thoát đạo 。 并離非想非非想處染諸加行道九無間道八解脫道。 tinh ly phi tưởng phi phi tưởng xử nhiễm chư gia hành đạo cửu vô gian đạo bát giải thoát đạo 。 即此總名安足堅固。有作是說。不還果名安足堅固。 tức thử tổng danh an túc kiên cố 。hữu tác thị thuyết 。bất hoàn quả danh an túc kiên cố 。 復次根本果位諸瑜伽師。斷絕止息一切生分故。 phục thứ căn bản quả vị chư du già sư 。đoạn tuyệt chỉ tức nhất thiết sanh phần cố 。 退果時若未還得無命終義。 thoái quả thời nhược/nhã vị hoàn đắc vô mạng chung nghĩa 。 向中不爾故退彼時雖未還得有命終理。 hướng trung bất nhĩ cố thoái bỉ thời tuy vị hoàn đắc hữu mạng chung lý 。 謂預流果除欲界七生。及色無色界一一處一生。 vị dự lưu quả trừ dục giới thất sanh 。cập sắc vô sắc giới nhất nhất xứ/xử nhất sanh 。 餘一切生得非擇滅。一來果除欲界二生。 dư nhất thiết sanh đắc Phi trạch diệt 。nhất lai quả trừ dục giới nhị sanh 。 及色無色界一一處一生。餘一切生得非擇滅。 cập sắc vô sắc giới nhất nhất xứ/xử nhất sanh 。dư nhất thiết sanh đắc Phi trạch diệt 。 不還果除色無色界一一處一生。 bất hoàn quả trừ sắc vô sắc giới nhất nhất xứ/xử nhất sanh 。 餘一切生得非擇滅。 dư nhất thiết sanh đắc Phi trạch diệt 。 阿羅漢果於一切生得非擇滅不復生故。 A-la-hán quả ư nhất thiết sanh đắc Phi trạch diệt bất phục sanh cố 。 復次根本果位諸瑜伽師總集三界見修所斷煩惱斷得。 phục thứ căn bản quả vị chư du già sư tổng tập tam giới kiến tu sở đoạn phiền não đoạn đắc 。 故退果時若未還得終不捨命。 cố thoái quả thời nhược/nhã vị hoàn đắc chung bất xả mạng 。 向中不爾故退彼時雖未還得有命終義。謂預流果位總集三界見所斷煩惱斷得。 hướng trung bất nhĩ cố thoái bỉ thời tuy vị hoàn đắc hữu mạng chung nghĩa 。vị dự lưu quả vị tổng tập tam giới kiến sở đoạn phiền não đoạn đắc 。 一來果位總集三界見所斷。 nhất lai quả vị tổng tập tam giới kiến sở đoạn 。 及欲界修斷六品煩惱斷得不還果位總集三界見所斷。 cập dục giới tu đoạn lục phẩm phiền não đoạn đắc bất hoàn quả vị tổng tập tam giới kiến sở đoạn 。 及欲界修所斷九品煩惱斷得。 cập dục giới tu sở đoạn cửu phẩm phiền não đoạn đắc 。 阿羅漢果位總集三界見修所斷一切煩惱斷得。 A-la-hán quả vị tổng tập tam giới kiến tu sở đoạn nhất thiết phiền não đoạn đắc 。 復次根本果位是瑜伽師本所求處。 phục thứ căn bản quả vị thị du già sư bổn sở cầu xứ/xử 。 故退果已若未還得必不命終。 cố thoái quả dĩ nhược/nhã vị hoàn đắc tất bất mạng chung 。 向位不爾故退彼時若未還得有命終義。 hướng vị bất nhĩ cố thoái bỉ thời nhược/nhã vị hoàn đắc hữu mạng chung nghĩa 。 若離欲界染或離初靜慮染。 nhược/nhã ly dục giới nhiễm hoặc ly sơ tĩnh lự nhiễm 。 或復乃至離無所有處染。此後得入正性離生。 hoặc phục nãi chí ly vô sở hữu xứ nhiễm 。thử hậu đắc nhập chánh tánh ly sanh 。 後若退者決定不起下地纏退但容得起上地纏退所 hậu nhược/nhã thoái giả quyết định bất khởi hạ địa triền thoái đãn dung đắc khởi thượng địa triền thoái sở 以者何。 dĩ giả hà 。 下地煩惱有漏無漏二對治道所殘害故無有勢力起彼而退。 hạ địa phiền não hữu lậu vô lậu nhị đối trì đạo sở tàn hại cố vô hữu thế lực khởi bỉ nhi thoái 。 復次斷彼纏後有見道生鎮壓其上故不能起下地纏退。 phục thứ đoạn bỉ triền hậu hữu kiến đạo sanh trấn áp kỳ thượng cố bất năng khởi hạ địa triền thoái 。 譬如有人從山墮落墮後復有頹山壓上。 thí như hữu nhân tùng sơn đọa lạc đọa hậu phục hưũ đồi sơn áp thượng 。 尚不能動況能起行。 thượng bất năng động huống năng khởi hạnh/hành/hàng 。 復次斷彼纏後有忍智生無有退忍智者故。 phục thứ đoạn bỉ triền hậu hữu nhẫn trí sanh vô hữu thoái nhẫn trí giả cố 。 不能起下地纏退。 bất năng khởi hạ địa triền thoái 。 復次斷彼纏後起法類智無有全退法類智者。故不能起下地纏退。 phục thứ đoạn bỉ triền hậu khởi Pháp loại trí vô hữu toàn thoái Pháp loại trí giả 。cố bất năng khởi hạ địa triền thoái 。 復次斷彼纏後起增上忍世第一法無退增上忍世第一 phục thứ đoạn bỉ triền hậu khởi tăng thượng nhẫn thế đệ nhất Pháp vô thoái tăng thượng nhẫn thế đệ nhất 法者。故不能起下地纏退。 Pháp giả 。cố bất năng khởi hạ địa triền thoái 。 復次異生離欲界染乃至離無所有處染時。 phục thứ dị sanh ly dục giới nhiễm nãi chí ly vô sở hữu xứ nhiễm thời 。 地地見修所斷煩惱總為一束作九品斷。 địa địa kiến tu sở đoạn phiền não tổng vi/vì/vị nhất thúc tác cửu phẩm đoạn 。 後入見道得聖果已。設起下地煩惱退者。 hậu nhập kiến đạo đắc Thánh quả dĩ 。thiết khởi hạ địa phiền não thoái giả 。 為但得彼修所斷結。為亦得彼見所斷結。 vi/vì/vị đãn đắc bỉ tu sở đoạn kết/kiết 。vi/vì/vị diệc đắc bỉ kiến sở đoạn kết/kiết 。 若但得彼修所斷結。如何二結同一道斷。 nhược/nhã đãn đắc bỉ tu sở đoạn kết/kiết 。như hà nhị kết/kiết đồng nhất đạo đoạn 。 退彼道時但唯得一。若亦得彼見所斷結。 thoái bỉ đạo thời đãn duy đắc nhất 。nhược/nhã diệc đắc bỉ kiến sở đoạn kết/kiết 。 如何得聖果成見所斷結。是故異生隨離何地何品染已後。 như hà đắc Thánh quả thành kiến sở đoạn kết/kiết 。thị cố dị sanh tùy ly hà địa hà phẩm nhiễm dĩ hậu 。 若得入正性離生得聖果已。 nhược/nhã đắc nhập chánh tánh ly sanh đắc Thánh quả dĩ 。 必無還起先時所斷煩惱退義。 tất vô hoàn khởi tiên thời sở đoạn phiền não thoái nghĩa 。 問如當得阿羅漢果住金剛喻定時。 vấn như đương đắc A-la-hán quả trụ/trú Kim Cương dụ định thời 。 猶成就非想非非想處下下品結。 do thành tựu phi tưởng phi phi tưởng xử hạ hạ phẩm kết/kiết 。 若退阿羅漢果還起非想非非想處下下品結時。 nhược/nhã thoái A-la-hán quả hoàn khởi phi tưởng phi phi tưởng xử hạ hạ phẩm kết/kiết thời 。 為亦得成就金剛喻定不。答不得成就金剛喻定。 vi/vì/vị diệc đắc thành tựu Kim Cương dụ định bất 。đáp bất đắc thành tựu Kim Cương dụ định 。 所以者何。 sở dĩ giả hà 。 金剛喻定用大功力加行作意修習而得。 Kim Cương dụ định dụng đại công lực gia hạnh/hành/hàng tác ý tu tập nhi đắc 。 彼下下品結不由功力加行作意修習而得。是故退時但得彼結不得此定。 bỉ hạ hạ phẩm kết/kiết bất do công lực gia hạnh/hành/hàng tác ý tu tập nhi đắc 。thị cố thoái thời đãn đắc bỉ kết/kiết bất đắc thử định 。 復次金剛喻定勝進時得。 phục thứ Kim Cương dụ định thắng tiến thời đắc 。 彼下下品結退墮時得。是故退時但得彼結不得此定。 bỉ hạ hạ phẩm kết/kiết thoái đọa thời đắc 。thị cố thoái thời đãn đắc bỉ kết/kiết bất đắc thử định 。 復次金剛喻定現在前時。 phục thứ Kim Cương dụ định hiện tại tiền thời 。 違彼結現行不違彼成就。是故金剛喻定現在前時。猶成就彼結。 vi bỉ kết/kiết hiện hành bất vi bỉ thành tựu 。thị cố Kim Cương dụ định hiện tại tiền thời 。do thành tựu bỉ kết/kiết 。 非想非非想處下下品結現在前時。 phi tưởng phi phi tưởng xử hạ hạ phẩm kết/kiết hiện tại tiền thời 。 違金剛喻定現行亦違成就。 vi Kim Cương dụ định hiện hành diệc vi thành tựu 。 是故退起彼品結時必不成就金剛喻定。 thị cố thoái khởi bỉ phẩm kết/kiết thời tất bất thành tựu Kim Cương dụ định 。 復次金剛喻定是無間道。無住無間道而退者。 phục thứ Kim Cương dụ định thị vô gian đạo 。vô trụ vô gian đạo nhi thoái giả 。 亦有無退已住無間道者。有住解脫道而退者。 diệc hữu vô thoái dĩ trụ/trú vô gian đạo giả 。hữu trụ/trú giải thoát đạo nhi thoái giả 。 亦有退已住解脫道者。有作是說。 diệc hữu thoái dĩ trụ/trú giải thoát đạo giả 。hữu tác thị thuyết 。 亦有住勝進道而退者。及有退已住勝進道者。 diệc hữu trụ/trú thắng tiến đạo nhi thoái giả 。cập hữu thoái dĩ trụ/trú thắng tiến đạo giả 。 是故住金剛喻定時成就有頂下下品結。 thị cố trụ/trú Kim Cương dụ định thời thành tựu hữu đính hạ hạ phẩm kết/kiết 。 退起有頂下下品結時。必不還得金剛喻定。 thoái khởi hữu đính hạ hạ phẩm kết/kiết thời 。tất bất hoàn đắc Kim Cương dụ định 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第六十一 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ lục thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:22:17 2008 ============================================================